Медитация и духовное просветление

Медитация так широко распространена и имеет такие разные формы и содержания, что мы посчитали целесообразным говорить об этом сегодня с позиции гностической духовной школы. В гностических учениях говорится, что из всех живых существ только мы, люди, двойственны. То есть смертны как личности, но бессмертны как истинно духовные существа, дремлющие в каждом человеке. Это духовное существо, этот другой в нас, заключён в наших сердцах и ожидает освобождения. Он говорит с нами и побуждает нас искать истину. И задача смертного человека — научиться распознавать его внутренний голос и позволять этому другому расти и развиваться.

В наши дни, когда мы находимся в чрезвычайно сложных и изменчивых ситуациях, многие из нас размышляют над такими вопросами, как здоровье, общество, гармония, бесконфликтность и так далее. С точки зрения Золотого Розенкрейца, все эти ценности по-настоящему могут быть реализованы только на более высоком уровне человеческого бытия, а именно на уровне бессмертного существа внутри нас.

Сегодня многие люди чувствуют, что старое общество исчезает, как будто человечество отправилось в плавание к новому, ещё неизведанному горизонту, к новому обществу. Но как может выглядеть такое общество? На каком объединяющем принципе должно основываться это новое общество? Как здесь сориентироваться? Поможет ли в этом медитация? И если да, то как? Чем на самом деле является медитация?

Слово «медитация» происходит от латинского слова «медитари», которое означает «созерцать». Но в наши дни слово «медитация» часто используется для обозначения упражнения, позволяющего получить определённую внутреннюю ориентацию. И обычно медитация — это практика, повторяемая на регулярной основе.

Из-за широко распространённого интереса к духовному пути сегодня развилось много различных методов медитации. Большинство из них происходит от религиозных традиций, которые имеют корни в западных и восточных духовных учениях. Христианство, например, уже с первых веков нашей эры использовало в некоторых церквях медитацию как средство обращения внутрь, например в качестве молитвы-размышления. Восточная духовная традиция является источником таких форм медитации, как дыхательные упражнения буддистов, мантры индуистов, мандалы тибетцев, а также танцы и музыка суфиев.

Однако сегодня духовная основа этих методов отошла на второй план, и верх взял психотерапевтический акцент. Медитативные техники стали рекламироваться с такими лозунгами, как «предотвратить стресс и усталость», «увеличить свой творческий потенциал и энергию» или «получить лучший баланс между телом и духом».

Неудивительно, что в беспокойном темпе современной жизни люди ищут всевозможные выходы, потому что с детства мы затоплены всем, что соблазняет и возбуждает чувства. И мы должны либо адаптироваться к конкурентному обществу и его требованиям, либо остаться на обочине дороги. Так развивается стресс, и наше тело бьёт тревогу.

Многие чувствуют, что выход может быть найден в спокойствии и тишине. И с этой целью ищут различные медитативные подходы, которые откроют путь к восстановлению баланса и регулированию повседневной жизни. Потому что кто же не хочет жить мирной жизнью с гладкой карьерой и счастливой семьёй?

Как мы указали, многие техники медитации произошли от духовных или религиозных традиций, направленных на пробуждение бездействующего духовного существа внутри нас. Теперь давайте посмотрим, как пробуждается Божественная Душа.

Когда духовная искра в сердце затрагивается и активируется, появляется излучение новой души, которая начинает оказывать влияние на всё существо человека, на его личность, ещё находящуюся под влиянием эго. Эта новая Душа, бессмертная по своей природе, связана с миром истинной любви и гармонии изначальной Вселенной.

Как только это прикосновение происходит, очень часто в результате каких-то сильных жизненных потрясений, мы начинаем слышать и слушать голос, который исходит от духовной искры. И он зовёт: «Пробудись, освободи себя от пути эгоцентризма, который держит тебя в заточении, выйди из своей тюрьмы, переверни свою жизнь и внимай моему голосу».

Если этот голос, этот импульс не будет обращаться к нам постоянно, мы полностью потеряем себя в материи, в нашем земном состоянии бытия, погружённые в сон о земном рае. Так что болезненные переживания и постоянный зов духовного атома-искры снова и снова напоминают нам о том, что наша бессмертная душа не принадлежит этому приходящему миру противоположностей.

Пока ещё мы — личности со смертной душой, но те, кто может ответить на этот зов, скорее чем послужить эго, обращаются к вечности, которая заложена в самом нашем существе. Эго держит нас в заточении пространства и времени. Однако, как бы мы ни осознавали, что его энергии удерживают нас настолько сильно скованными и привязанными, всё же чаще мы не слушаем голос Божественной Души, другого внутри.

Это отсутствие готовности коренится в сильном эгоцентризме. И поэтому путь к освобождению в наше время должен быть нацелен на победу над эго. На современном этапе развития человечества мы больше не должны выполнять упражнения для укрепления личности. То, что нужно, — это добровольно отдать эго Божественной Искре внутри нас, чтобы Божественная Душа могла раскрыться.

Ищущий и стремящийся человек развивает понимание, что он или она должны повернуться к своему центру, к внутреннему ядру души. И этот центр, это внутреннее бессмертное Божественное ядро, есть духовный атом-искра. Обращение внутрь, к этому духовному атому-искре, и является истинной медитацией в настоящее время.

Личность учится подчиняться внутренним импульсам новой души. И это приведёт к дальнейшему развитию Божественной Души, которая соединится с Божественным Духом и трансмутирует сознание личности прежде, чем оно укрепится.

Итак, если мы подумаем, почему люди практикуют медитацию, то сможем увидеть две главные причины. Во-первых, как вы знаете, они ищут способы улучшения своего существования. Мы ищем облегчения, пытаемся преодолеть стресс, упадок сил. Но по сути, можно сказать, мы все пытаемся избавиться от кармического бремени, наложенного ещё в прошлых воплощениях.

И во-вторых, это поиск трансцендентного, сверхчеловеческого начала, можно сказать, Божественного. В обоих случаях медитация может рассматриваться как средство обращения внутрь себя, чтобы освободиться от того хаоса, который нас окружает, от наших повседневных мыслей и забот, источником которых, как вы знаете, является наш разум.

Однако в первом случае цель медитации полностью связана с аспектом нашей личности. Личности, которая, как мы знаем, контролируется нашим эго, хотя и не осознаёт этого. Вы знаете, во многом такое стремление противоречит истинному, вечному в нас.

Во втором случае мы видим, что человек после долгого, горького опыта получил некоторую внутреннюю открытость и восприимчивость — восприимчивость к духовным импульсам, исходящим от искры Духа. Мы называем её розовым бутоном или цветком лотоса в сердце человека.

И во всех нас, конечно, есть глубокое стремление войти в состояние тишины этого внутреннего существа и получить ту сокровенную силу, которая может войти в систему личности и привести нас к возрождению души. Да, здесь мы говорим именно о душе.

Давайте посмотрим на людей так, как их описывали гностики на протяжении веков, — как на двойственных существ. Тогда мы увидим, что человек таит в себе две души.

Первая душа смертна и состоит из переживаний личности. Она имеет центр своего сознания, который мы называем эго и который направлен на самосохранение, самоутверждение и выживание.

Но в человеке есть и другая душа — бессмертная душа, которая скрыта и существует пока как спящий принцип, который однажды может превратить всё ваше существо в бессмертное. Эта душа скрыта в святилище сердца.

Как мы знаем, эго связывает нас не только с видимым миром, но и с невидимыми тонкими аспектами нашей природы, с тем, что мы называем запредельным миром духов. И в этом содержится одна из причин, почему Школа Золотого Розенкрейца предупреждает нас быть осторожными, когда мы начинаем практиковать медитацию.

Очень важно знать и понимать, с какими силами, с какими энергиями мы можем связать себя, когда решаем приступить к практике медитации. Потому что при этом наше эго тоже стремится получить духовные дары, даже если речь идёт о приобретении покоя. Но при этом получение покоя происходит ради себя.

А когда человек концентрирует свою волю и свои чувства и использует физические позы, чтобы связаться с невидимыми силами, которые он фактически не контролирует и часто не осознаёт, он не понимает, что при этом может случиться, какие дары будут им получены. Они свяжут этого человека с эгоцентрическими сферами этого мира. И это только усилит человеческое эго.

А с другой стороны, бессмертная душа, которая не тождественна эго и которая на самом деле представляет собой абсолютную любовь, эта вечная душа всё больше и больше отодвигается на задний план.

Давайте ещё раз рассмотрим ситуацию. Потому что нам необходимо понимать нашу истинную задачу. Задача заключается не в развитии земного «я», но в пробуждении и раскрытии Божественного «Я». Это может происходить в практике нашей ежедневной жизни.

Другими словами, нам нужно развивать новую душу. И в этом наша задача — привести эту новую душу от её рождения к Божественной сфере жизни. Чтобы сделать это, надо услышать голос вечности, исходящий от Божественной сущности в нас. Этот голос безусловно даёт о себе знать и пробуждает память о своём изначальном происхождении. Мы называем это великой тоской по Родине или предвоспоминанием.

Поэтому очень важно, чтобы мы понимали разницу между этими двумя формами медитации. Первая форма такова: мы активируем и расширяем возможности своего эго, своей земной души. А вторая открывает возможности для излучения духовной искры в нас.

Вы знаете, что первый метод удерживает нас в границах мира, пространства и времени и даже может укрепить наше состояние заточения, подобного плену. А второй метод ведёт к освобождению из этой эгоцентричной тюрьмы, потому что в нас пробуждается и раскрывается Божественная природа.

У каждого человека, у меня и у всех вас есть выбор. И понимание различий в этом вопросе имеет важное значение. Это понимание является первым шагом на пути к освобождению.

И Школа Золотого Розенкрейца говорит об этом пути всем желающим и помогает тем, кто хочет идти по этому пути. Таким образом, гностический путь освобождения открыт для всех людей. Но есть условие: это пробуждение духовного атома-искры.

Как мы уже говорили, атом-искра спящего духа пробуждается после долгого и горького опыта, переживаемого на протяжении многих воплощений. И как только это происходит, наше внимание направляется внутрь, на этот пробуждающийся духовный принцип, как на центр нашего бытия. Этот принцип становится затем и центром нашей жизни.

И вам больше не нужно делать какие-либо упражнения. В этом уже нет необходимости. Понимание приходит из пробудившейся духовной искры, которая через состояние внутреннего беспокойства подталкивает нас к поиску, который мы можем назвать «жаждой спасения». И это действительно глубокая жажда исцеления. Не для себя, не для своего эго, но для спасения в духовном смысле.

Можно сказать, что такое стремление, как магнит, притягивает новые силы души, освобождающиеся из духовной искры в искателе. Новая душа в нас раскрывается, подобно розовому бутону. Именно поэтому мы говорим о розе сердца. Это раскрытие розы.

Происходит фундаментальное изменение, поворотный момент в жизни каждого искателя. Это фокусная точка. Точка притяжения находится не где-то вовне, она находится прямо внутри нас. И она разворачивает наше существо к свету, к гнозису.

С помощью силы излучения духовной школы в нас развивается процесс освобождения. Школа Золотого Розенкрейца — такая духовная школа. Прикасаясь к силовому полю духовной школы, гнозис входит в нашу микрокосмическую систему, в нашу жизнь, в наше существо.

И очень важно, чтобы мы последовали за голосом розы сердца, чтобы мы действовали в соответствии с пониманием, которое нам приносит роза сердца. Безусловно, этот процесс можно назвать медитацией. Мы это не отрицаем. Мы только обращаем ваше внимание на то, что при этом кандидат на пути не тонет во внутреннем или внешнем хаосе.

Он учится. Он учится смотреть на свою жизнь, на себя как бы со стороны. И таким образом кандидат может объективно оценивать всё, с чем он сталкивается. Он видит как бы со стороны все свои чувства и все свои мысли и при этом не позволяет им увлечь себя.

Затем мы начинаем слышать внутренний голос. Это происходит, когда мы всё больше и больше открываем себя для растущей новой души. И при этом мы твёрдо стоим на ногах в нашей повседневной жизни.

Вы знаете, всё ещё нужно выполнять наши задачи здесь. И мы не пренебрегаем ни одним из наших обязательств. Мы не прячемся от мира на вершине горы или где-нибудь глубоко в пещере, но реализуем путь в нашей повседневной жизни.

Это не какая-то исключительная ситуация. С одной стороны, как мы уже говорили, мы активно участвуем в жизни, и в то же время сознательно переживаем духовный опыт.

Вы знаете, что, применяя самопознание, которое так характерно для нашего времени, мы можем осознанно пройти путь в свободе. И вновь не нужны никакие упражнения. Потому что внутренний голос исходит не из наших проекций, но прямо из духовной искры.

Этот голос трансформирует, превращает внутреннюю тишину в состояние нашей жизни. Тогда ключевым словом для нас становится очищение. Очищение, благодаря которому проявляется новая душа и указывает наш путь.

Наш разум, наша душа сопровождают человека на пути трансфигурации. Это ни в коем случае не навязывается нам. Просто чем более чувствительными мы становимся к импульсам духа, тем интенсивнее в нас происходит процесс обновления всей жизненной системы.

Как мы говорили, ваше сознание, ваша душа, смертная душа растёт и начинает великую работу внутри вас. Она излучает в вас силу и радость. И это становится частью вашего самопознания.

А затем, после такой интенсивной подготовки, происходит встреча между тоскующей душой и Божественным Духом. Тогда новый человек поднимается к абсолютному, и освобождение становится свершившимся фактом.

Спасибо за внимание.