Читая Рэйкенборга Изумрудная скрижаль

Мы читаем книгу Яна ван Рэйкенборга «Гермес Трисмегист: Изумрудная скрижаль и герметический свод».

Тогда, после бесчисленных блужданий по унылой и мучительной дороге опыта, человек достигает тупика природно-рождённого существования. Это может вызвать в нём желание обновления. У него может развиться стремление найти выход. Он сможет ощутить настоятельную необходимость ухватиться за спасительную верёвку, внутренне осознать возможность выбраться из ямы смерти.

Это состояние поиска обновления, это становящееся всё более осознанным стремление к спасению представляет собой высшую форму желания, доступную природно-рождённому человеку. Всё, что кипит и бушует в его сердце, целиком состоит из желаний, высшее проявление которых — стремление к спасению.

Когда мы достигаем этого предела, к нам прикасается гнозис. Первое прикосновение гнозиса всегда происходит в святилище сердца и является обязательным ответом на стремление человека к спасению. Когда в древности сердце называли святилищем любви, имелось в виду сердце, подготовленное для восприятия жизненной силы, жизненной возможности, заслуженно носящей имя любви.

Всё, что ниже такого уровня любви, — это состояние диалектических желаний, проявление эгоцентризма. Поначалу стремление к спасению также исходит от диалектической личности. «Я» оказывается в тупике и ищет выхода. «Я» ищет своего спасения, а гнозис в своей вечной любви касается нас не ради спасения нашего «я», а потому, что видит наше жалкое и бедственное состояние.

Когда вы призваны гнозисом, вам необходимо узнать и исполнить свои задания, но прежде всего — очистить своё сердце. Оно должно быть освобождено от эгоизма и открыто для любви. Это начало, за которым следуют перемены в святилище головы, после чего вы встречаетесь со своим Памандром.