Иллюзия и реальность Духовного Пути

Гнозис — это сила излучения, светящаяся сущность Божественного царства, Святой Дух Неподвижного царства, ни один аспект которого нельзя объяснить временным природным порядком. Поэтому Гнозис не является философией, он не может содержаться ни в какой книге, в искусстве или в сказанном слове. В лучшем случае можно писать о Гнозисе или говорить о Гнозисе. Конечно, мы, как природные существа, можем пробовать понять Гнозис интеллектом или постичь его своим сердцем. Мы можем петь о нём и придавать нашим интеллектуальным или мистическим выводам форму через музыку или другое искусство, выражая этим все наши порывы, головы и сердца. Это может быть важным, чтобы открыться друг перед другом и выразить наше внутреннее отношение к Гнозису. Но мы не должны полагать, что таким образом сможем понять суть Гнозиса. Например, если мы, послушав музыку, скажем: «Это сам Святой Дух», то мы сделаем вывод, исходя из ложного понимания Гнозиса, так как звуки Неподвижного царства нельзя воспроизвести в нашей природе. Если бы это было возможно, то в ту же секунду вся манифестация смертной природы была бы разрушена. С помощью искусства, науки и религии мы можем лишь подвести друг друга к границам природных возможностей. Тогда мы достигнем той пограничной области, которую Библия называет «Эфес». Но как только мы, являясь природными существами, захотели бы пересечь эту границу и приблизиться к Божественному царству, излучение Гнозиса сразу подействовало бы на земную природу разрушительно. Откровение Гнозиса — это процесс, который развивается в том же темпе, в каком ученик идёт по пути. Здесь диалектический закон «сначала знать, потом действовать» имеет силу лишь отчасти. Чтобы овладеть Гнозисом, чтобы иметь право приблизиться к небесной невесте, ученик должен сперва действовать. Это действие должно быть разумным и ответственным за каждый шаг. Как может томящийся в нечестии человек действовать разумно и таким образом встать на путь к Гнозису, чтобы помочь людям, к нам приходят иерафанты? Иисус — это проявление великой возвышенной гностической силы. У Иисуса в этом мире есть ученики. Ученичество у Иисуса указывает на владение освобождённым потенциалом божественного огня в микрокосмической системе. Это силы не нашей природы. Когда ученики идут в мир, они пробуждают людей, которые к ним приближаются. Они не вызывают интеллектуального или мистического движения, но крестят огнём, полученным ими самими в своей системе в качестве силового излучения. В этой силе излучения Христа они крестят сперва во имя Отца. Это значит, что они связывают микрокосмы своих последователей с Божественной Любовью. Этот аспект излучения Гнозиса имеет своей целью пробуждение и активацию дремлющего в микрокосмосе Божественного Атома-Искры. Крещение во имя Отца лишь тогда может свершиться с успехом, когда последователь готов полностью подчиниться воле Творца. Такое отдаление от собственного эго происходит не по интеллектуальному расчёту или с чувством. Это не просто спонтанное открытие себя, но сознательное устранение поля действия своего эго, при котором микрокосмос предоставляется действию Гнозиса. Этим крещением производится не возвышение эго-существа, а огонь, очищающий систему, чтобы духовная Искра, то есть Другой в микрокосмосе, смогла начать действовать. Когда полностью исполнено первое крещение, начинается второе. Второе крещение во имя Сына доказывает, что духовная Искра пробудилась и светится в Гнозисе и от Гнозиса. Ведь второе крещение приносит совершенную мудрость, несловесную мудрость, а также абсолютное всеведение, всесознание, пробуждение в них и рост. Такая мудрость существует исключительно в пределах всего природного порядка. Излучение мудрости, исходящее из Гнозиса, разоблачает смертную природу. Оно является познанием, которое снимает завесы с Божественной природы. И более чем когда-либо устремляет ученика в пламенеющий пожар разрушения природы в нём самом. Когда этот пламенный стол мудрости воздвигнут, следует третье крещение — во имя Святого Духа. Это крещение гностической возрождающей силой, силой, которая толкает к формированию изначального человека в нас. Кто это полностью осознает и с этим знанием вступает в духовное сообщество, чтобы получить такое крещение, тот получит помощь. Как может ученик узнать, является ли избранный путь истинным? Он может это установить по следующим признакам. Во-первых, ученик, пробуждающийся в истинном процессе, изгоняет из своей системы решительно все иллюзорные, обманчивые мысли и чувства. Во-вторых, он будет до мельчайших подробностей придерживаться новой жизненной позиции, ведущей к жизни панагорной пробожития. В-третьих, природа больше не сможет пленить истинного ученика обманом или другими путями. И, в заключение, в-четвёртых, ученик сам становится учеником Иисуса. Сила и великолепие Гнозиса стали его достоянием. Дорогие друзья, приглашаем вас к совместному размышлению.