Духовная самореволюция

Знаменитый психолог Карл Юнг сказал: «Для алхимика главное, что нуждается в освобождении, — это не человек, а божество, которое затерялось и заснуло в материи». Мы хотели бы глубже исследовать смысл этих слов. Что Юнг имеет в виду под словами «божество, которое затерялось и заснуло в материи»? Кто нуждается в освобождении? Почему он обращается к алхимику? Юнг более известен своими исследованиями в области человеческой психики и, в частности, эго. Мы полностью отождествляем себя с нашей ограниченной физической формой, нашими обусловленными мыслями, мнениями и эмоциями и полностью подчиняемся бессознательным шаблонам эгоцентричного ума. Следовательно, эго — это самоидентификация, базирующаяся на уме, из-за которой наше истинное «я» заключено в толстых стенах эгоцентризма. Сегодня во всём мире люди из всех слоёв общества требуют фундаментальных революционных изменений: не только права жить в мирном и справедливом обществе, но и подлинной свободы. Стремление к освобождению проистекает из ощущения, что между нашим нынешним состоянием жизни и истинной свободой стоят толстые стены эго. Тот факт, что вы слушаете нас сегодня, возможно, показывает, что это пробуждение и сомнение в правильности существующего положения вещей присутствуют и в вас самих. Однако, когда Юнг говорит, что главным нуждающимся в освобождении является не человек, это вовсе не означает, что человек не нуждается в свободе. Несомненно, каждый человек хочет быть свободным. Однако Юнг считает нашей основной потребностью освобождение Бога внутри нас. Джордано Бруно, сожжённый на костре за свои еретические взгляды, сказал: «Я могу достичь Божественного в моих собственных покоях». Сейчас, спустя более четырёхсот лет, непонимание этой очень важной истины всё ещё удерживает в тюремных стенах и нас, и тех, кто нас окружает. Религия и общество всё ещё заставляют нас думать, будто нам нужен посредник, чтобы связать нас со Всевышним, или, как его называют, с Божеством, которое затерялось и заснуло в материи. Но истина, лежащая в основе универсальной мудрости, утверждает, что мы все несём в себе этот Божественный принцип. Каждая духовная традиция даёт ему своё собственное имя. Для классических розенкрейцеров это роза сердца. На Востоке — цветок лотоса. Алхимики называли его тайной свечой Божественного света. Золотой Розенкрейц называет его духовным атомом-искрой. Это ядро семени, план истинного духовного человека. В герметическом смысле это единственное благо, которое является источником истинной мудрости, свободы, красоты и любви. Согласно легенде розенкрейцеров-алхимиков, примерно в то время, когда Джордано Бруно сожгли за его убеждения на костре, была обнаружена гробница Христиана Розенкрейца. На ней были выгравированы слова: Ex Deo nascimur — из Бога рождаемся; In Jesu morimur — в Иисусе умираем; Per Spiritum Sanctum reviviscimus — Святым Духом возрождаемся. Эта аксиома указывает на тройственный процесс. Бруно упоминал о возможности достижения Божества непосредственно внутри себя. Юнг говорил о том единственном, кто нуждается в освобождении. Средневековые алхимики указывают на четыре стадии этого процесса: нигредо, альбедо, цитринитас и рубедо. И в природе мы видим аналог этого процесса — превращение гусеницы в куколку и затем в бабочку. Все эти моменты указывают на процесс тотальной самореволюции, самопреображения. Чтобы стать бабочкой, гусеница на самом деле трансформирует саму себя. Она практически превращается в питательную субстанцию, из которой затем формируется новое существо. Начало этого процесса — внутреннее узнавание первичного, на которое ссылается Юнг и о котором говорят классические розенкрейцеры: Ex Deo nascimur — из Бога рождаемся. Исходя из этого внутреннего Божественного принципа, мы вступаем на наш путь освобождения. Осознание того, что наше эго не является единым целым, — это первый шаг к освобождению. Это начало великого алхимического процесса в нас, процесса превращения свинца приходящего эго в духовное золото, совершенно новое, вечное существо. На протяжении всей нашей жизни, в процессе формирования нашего эго, мы склонны подавлять в себе различные черты личности, которые считаем нежелательными. Эта тенденция является одним из аспектов того, что в юнгианской психологической модели называется тенью. У нас может возникнуть соблазн попытаться изменить или контролировать то, что мы воспринимаем как негативное в себе. Мы можем бороться с этим, сопротивляться этому или даже пытаться уничтожить это. Но мы должны помнить, что эго не может ослабить или уничтожить эго, потому что это было бы похоже на сказку о бароне Мюнхгаузене, который вытащил себя из болота за волосы. Попытки средневековых алхимиков преобразовать металлы — это аллегория процесса внутренней алхимии, в котором сначала всегда происходит разрушение или растворение основы, иными словами, разложение низшего благодаря высшему. Первый шаг в алхимии называется нигредо, или чернота. Символом этой работы, связанной с разложением, является ворон. Это процесс In Jesu morimur — в Иисусе мы умираем. Для растворения необходим растворяющий агент, который имеет более высокую, совершенно иную природу. Это свет сознания, внутренний Божественный принцип, наш внутренний Христос, существующий в вечном настоящем. Нам нужно осознать наше полное отождествление с эмоциями и мыслями, включая нашу теневую сторону, наше состояние бытия, обусловленное бессознательным. Мы делаем это, проливая свет нашего внутреннего алхимического огня на нереальность нашего эгоцентричного состояния бытия. И постепенно начинаем понимать, что с помощью света нашего нового сознания мы можем объективно наблюдать наши мысли и эмоции, не осуждая и не подавляя их. Символически говоря, мы помещаем себя в реторту самоотдачи нашему внутреннему духовному источнику, нашему внутреннему алхимическому огню, где может произойти истинная трансформация. Теперь люди, проявляющие качество, которое мы пытались подавить в себе, нас раздражают. Иногда мы даже проецируем подавленную черту на других людей, строго оценивая и резко осуждая их в наших мыслях. Но если вместо этого мы заглянем внутрь себя, то, как в зеркале, увидим эту черту, увидим то, что мы пытаемся подавить в себе. Такое самопознание освобождает нас. Люди, заинтересованные в истинной внутренней алхимии, даже в мыслях не имеют никакого внешнего авторитета. Благодаря голосу безмолвия они изнутри знают, что нужно делать и как нужно жить. Если мы просто станем открытыми для него, то одухотворённая душа направит нас к восприятию нашего опыта таким образом, который поможет нам обрести истинное прозрение и внутреннее самопознание. Конечно, мы не должны останавливаться на этой тёмной фазе нигредо. Мы замечаем её, а затем отпускаем и в то же время направляем себя к свету внутри нас. В алхимической лаборатории алхимик либо сжигал, либо стирал вещество до тех пор, пока оно не очищалось и не становилось идеально белым. Это фаза альбедо. Мы ежедневно предаёмся Божественному внутреннему огню, пока чернота не очистится до чистого белого цвета. Наше сознание становится всё более единым. Это второй шаг в алхимии, который называется альбедо. Его символ — белый лебедь. Это новое, преображённое сознание. Символически говоря, мы умираем в Иисусе. Пройдя стадии нигредо и альбедо, мы приобретаем самопознание. Стены, искусственно созданные нашим эго вокруг сокровенного истинного «я», нашей духовной искры, рушатся. Духовная искра, которая имеет ту же сущность, что и Вселенский Дух, полностью соединяется с сердцем. В самоотдаче нашему внутреннему Христу Божественное существо внутри нас действует как приёмник космических Божественных энергий. Источник света находится в нашем сердце. Мы говорим о силе кундалини сердца. Три наших центра сознания наполняются духом. Затем поток света из обновлённого сердца преобразует наши мышления и желания. В алхимии это относится к фазе цитринитас, что означает жёлтый цвет зародившегося солнечного света. Цитринитас обычно символизируется солнцем, а также орлом. В этой фазе духовная искра, внутренний алхимический огонь, преобразует три аспекта человеческого сознания — наши мышление, чувства и волю — в духовное сознание. Если мы останемся в самоотдаче и позволим духу работать внутри нас, то свет будет циркулировать во всей нашей микрокосмической системе. Во внешней алхимии это фаза рубедо, когда элементы в реторте постепенно очищаются до тех пор, пока не выпадут в осадок и наконец трансмутированное золото не сможет быть накоплено и сохранено. Во внутренней алхимии это стадия, связанная с преображением всего человеческого существа в духовное золото, в нового духовного человека. Это начинается с нашего ментального тела. Затем духом наполняются астральное, эфирное и физическое тела. Мы становимся новыми духовными человеческими существами. Вот почему символ рубедо — Феникс, возникающий из пепла. Завершение этого великого труда, Magnum Opus, отражено в третьей строке классической аксиомы розенкрейцеров: Per Spiritum Sanctum reviviscimus — Святым Духом возрождаемся. Для розенкрейцера вступить на путь Magnum Opus — это не намерение выйти за пределы Земли и покинуть её, а скорее любовь к человечеству и миру. Как говорит Павел в Послании к римлянам, творение с нетерпением ожидает откровения сынов Божьих. С самого начала нашего внутреннего путешествия мы можем спросить себя: кому служит наша личность — нашему эго или другому, истинному «я» в нас? Здесь нам нужно понять основную алхимическую концепцию: внутренняя алхимия — это не линейный процесс нашего линейного мышления. Мы не можем осознавать этот процесс как законченный цикл от нигредо до рубедо, как если бы мы делали один шаг, затем второй, третий, четвёртый и наконец приходили к цели. Нет, в реальной жизни этот процесс протекает по спирали или подобен процессу очищения луковицы, при котором мы проникаем всё глубже и глубже. Всегда работает фундаментальный принцип алхимии: solve et coagula — растворяй и коагулируй. Намерение состоит не в дальнейшем развитии того, что мы сейчас всё больше очищаем, в надежде стать духовными. Ничего нового не может быть построено, если мы сначала не расчистим для него место, позволив старому раствориться. Если мы соединимся с единым Божественным принципом, то наша повседневная жизнь станет нашей алхимической лабораторией. Мы завершаем это размышление отрывком из книги «Живое Слово» Катарозы де Петри, одной из основательниц Золотого Розенкрейца: «В святилище сердца и окружающем пространстве, где спит искра духа Адама, расположен источник кундалини, очищающий и восстанавливающий душу. В философии Золотого Розенкрейца мы называем эту силу кундалини силой спасения, силой вечности, силой, которая позволяет человеку подняться через астральный план и преодолеть его. С этой силой мы можем достичь всего».