Духовное рождество - секрет внутренней алхимии

Дорогие друзья, добро пожаловать на этот фильм о школе Золотого Розенкрейца.

Дорогие друзья, сегодня мы хотим поговорить с вами о другой точке зрения на Рождество. По этой причине мы назвали этот фильм «Духовное Рождество». Этот фильм связан с очень важным аспектом — с преображением человеческого сознания и человеческой жизни, которое мы называем внутренней алхимией.

Сначала мы хотим поделиться с вами тем, что мы в духовной школе понимаем под термином «внутреннее измерение христианства». Мы видим христианство, христианскую традицию как часть универсального учения, как часть мудрости, которая проявлялась на протяжении всей истории человечества, во все времена, во всех местах и в различных культурах.

Когда дело доходит до самого Рождества, мы воспринимаем его как рождение света для всего человечества. Мы знаем историю и традиции христианства как очень красивые, глубокие и исполненные интуиции. Эти традиции несут нам важные символы, которые мы можем понять с традиционной и исторической точки зрения, но есть и внутреннее понимание Рождества.

Это внутреннее измерение Рождества символизирует рождение света в человеке. В христианстве есть четыре главных праздника. Они представляют четыре различных этапа процесса внутренней трансформации, которые мы называем духовными этапами Рождества. Они и являются тайной внутренней алхимии, или внутреннего алхимического процесса.

Мы говорим о таких праздниках, как Рождество, Пасха, Пятидесятница и четвёртый праздник, который не так хорошо известен, — Манисола.

Эти праздники представляют четыре сезона как четыре этапа перемен, которые мы наблюдаем в природе. И таким образом можно проследить конкретную связь с внутренним процессом трансформации. Мы имеем в виду зиму, весну, лето и осень.

Эти четыре сезона, когда мы понимаем их как четыре аспекта внутреннего преобразования, можно рассматривать как четыре этапа внутри человека. Это новое семя, новое цветение, появление нового цветка или рассвет чего-то совершенно нового в человеке и человеческом сознании, и плоды. В конце концов, дерево проявляется в зрелом состоянии. Дерево приносит плоды не только себе, но и всей жизни вокруг.

Эти четыре стадии соответствуют четырём классическим аспектам алхимии. Мы имеем в виду нигредо, альбедо, цитринитас и рубедо.

Мы хотели бы сейчас несколько глубже рассмотреть эти аспекты внутренней алхимии как проявление в человеке нового сознания и нового состояния жизни.

Мы можем видеть корни христианской традиции, еврейской традиции, но также можем увидеть её корни и в гораздо более глубоком источнике — в египетской культуре. Это нетрудно сделать, если проследить историю этих культур, увидеть нить символизма, которая находится за этими традициями.

Мы приведём только один небольшой пример, и вы увидите сходство в их символике. В повествовании Евангелия есть четыре персонажа. Конечно, Евангелия — это великие книги, имеющие чрезвычайно глубокую духовную традицию и наполненные очень значимыми персонажами.

Сейчас, в связи с процессом, происходящим внутри человека, мы сошлёмся только на четырёх главных героев. Вот эти персонажи: Ирод, Иоанн Креститель, Иисус и Христос.

Мы хотели бы добавить, что эти четыре персонажа с точки зрения эзотерического христианства, или, другими словами, с точки зрения процесса внутренней трансформации, являются четырьмя разными аспектами одного и того же сознания. Другими словами, это один и тот же человек.

Эти персонажи указывают, что мы начинаем с определённого состояния сознания и через череду внутренних изменений проходим процесс внутреннего преображения.

Эти ступени преобразования можно увидеть в египетской традиции, в совершенно особенном месте — в храме Абу-Симбел, недалеко от южной границы современного Египта. На дальней стене, в самом глубоком зале этого храма, мы видим четыре статуи. Они представляют четыре разных персонажа: это Птах, повелитель тьмы, затем Рамзес, фараон, или Гор. Далее мы видим сидящего Рамзеса в образе Осириса, бога Осириса, символизирующего бессмертие. Рядом с Осирисом, или Рамзесом в образе Осириса, сидит Гор. Гор — это бог-сокол, который символизирует самого Духа. Это высшая сила всей Вселенной.

Итак, эти четыре статуи, или четыре фигуры, напрямую связаны с четырьмя главными персонажами христианских Евангелий.

А теперь давайте немного поговорим о значении этих четырёх главных персонажей с точки зрения внутреннего процесса преобразования.

Первый персонаж, о котором мы упоминали в христианской традиции, — это Ирод, а в египетской традиции — Птах. Он символизирует пробуждение нового состояния сознания. Ирод представляет эго — состояние осознающего себя человека. Птах — правитель тьмы — также представляет это состояние сознания.

И в этом состоянии сознания, когда мы достигли полного потенциала нашего эго, полного потенциала нашего самосознания, символически говоря, когда мы достигли предела всего, что мы можем сделать с эгоцентричной точки зрения, тогда в нас пробуждается что-то совершенно новое и принципиально другое.

Мы упоминали, что зимой новое семя может быть посажено глубоко в землю. Это означает, что это семя, семя универсального принципа, семя настоящей человеческой жизни, может стать активным. И в тот момент, когда это семя нового сознания становится активным в нас, мы больше никогда не сможем жить такой же жизнью, как раньше.

У всего, что давало нам удовлетворение в жизни, будет другой вкус. Наша точка зрения, когда речь заходит о значении нашей жизни, изменится. Ответы, которые мы имели в предыдущие периоды нашей жизни, также начнут понемногу исчезать. И мы начнём искать новые ответы — ответы, которые могут дать нам другую точку зрения, реальное понимание истинного смысла нашего существования.

Мы становимся искателями: искателями самих себя, искателями истины, искателями истинного смысла жизни.

Затем мы переходим от первого этапа состояния нашего сознания, который мы описали как состояние Ирода или Птаха, ко второму этапу состояния нашего сознания.

Когда мы уже ищем истину, символически говоря, наше сознание раскрывается как Иоанн Креститель или фараон Рамзес. Этот переход, это преобразование означает, что мы начинаем путь по пустыне жизни, потому что воспринимаем жизнь, не понимая её истинного значения, — то есть как пустыню.

Неважно, богаты мы или бедны, здоровы мы или нет. Мы продолжаем жить, всё больше окружая заботой и любовью ближних. Но внутри мы чувствуем себя так, как будто идём по пустыне. Это представляется пустыней по той причине, что истинный смысл нашей жизни ещё далёк от нас.

Но мы идём, продолжаем наш внутренний путь, мы ищем. Мы подходим к самой границе нашего собственного сознания. Этот последний рубеж нашего сознания в разных традициях символически представлен рекой, морем или океаном.

В древнеегипетской традиции мы видим в качестве этого рубежа Нил с восточной и западной границами, которые символически означают страну живых и страну мёртвых. В еврейской традиции говорят о Красном море и о пересечении Красного моря. Христианская традиция говорит о реке Иордан.

А в новое время, особенно в Америке, мы можем видеть Тихий океан и искать серебро или золото, которое привело людей к этой самой границе. Или, говоря языком символов, это новый предел для нашего сознания, место, которое реально символизирует новый предел нашего сознания.

Теперь вернёмся к христианской традиции. Мы видим Иоанна Крестителя, который достигает реки Иордан. И тогда он сообщает всем аспектам своего сознания, которые представлены людьми вокруг него, своим мыслям, чувствам и реакциям, истину, которой он так стремится достичь.

Наконец, на самой границе реки Иордан Иоанн видит истину, которую он так долго жаждал. Этой истиной, символически говоря, является Иисус.

Иоанн видит гораздо более высокое состояние сознания — состояние сознания человека, в котором раскрыт и проявлен принцип универсального учения. Он видит своё собственное и одновременно другое сознание, приближающееся к нему.

Встреча Иоанна и Иисуса посреди Иордана, то есть за пределами его прежнего состояния сознания, представлена прикосновением голубя. Прикосновение голубя к голове Иисуса говорит о том, что Дух уже связан с этим состоянием сознания.

Это третье состояние сознания. Оно также символизируется Иисусом или Рамзесом в образе божественного Осириса. И это состояние сознания начинает окончательное преображение — трансфигурацию — внутри человека.

Эти изменения затрагивают двенадцать магнитных сил, которые направляют человеческую жизнь, символически представленные двенадцатью апостолами, и проходят через серию чудес: чудесных исцелений, исцеления слепого и хромого и даже воскрешения умершего.

С внутренней точки зрения все эти чудеса означают фундаментальные изменения, преобразования того, как мы воспринимаем этот мир и как взаимодействуем с ним посредством головы и сердца. Это символы сил, которые движут нами, заставляют нас двигаться.

Новая энергия, новая эфирная сила и новые силы чувств, новые астральные силы являются новым хлебом и новым вином.

Это третье состояние сознания действительно является состоянием сознания, которое находится за пределами обычного человеческого сознания.

Когда это третье состояние сознания проходит весь свой путь, происходит преображение всех сторон нашей жизни, и появляется четвёртое состояние сознания, которое представлено Христом или Гором, который также символизирует Дух.

И это четвёртое состояние сознания, основанное на третьем состоянии сознания, представляющем совершенно новое духовное состояние сознания, закрепляет в нас биологическое преобразование.

Не только новые состояния сознания, объединённые с Духом, но и все биологические процессы всего нашего бытия также затронуты и преобразованы.

В этом заключается одно из внутренних значений воскресения всей нашей личности после третьего дня. Это означает три аспекта нашего проявления, как мы объясняли ранее: наше сердце, нашу голову и наши руки.

Дорогие друзья, таков внутренний процесс преображения, который мы пытались описать вам, используя символику Рождества — духовного Рождества.

Об этом также говорит тайна внутренней алхимии, абсолютно близкая каждому человеку. Мы все несём в себе это зерно, эту искру Духа всей Вселенной. И когда семя или искра становятся активными, перед нами открывается совершенно новая перспектива.

Этот процесс можно и нужно пройти всем, у кого пробудились и стали активными искра и Дух. Это семя новой жизни, которое начинает процесс трансформации, процесс, который нельзя остановить.

Этот процесс происходит в нас, в нашем сознании, и это очень похоже на цепную реакцию. Этот процесс осуществляется духовными школами всех времён.

В этот особый период года мы хотим пожелать вам от всего сердца действительно нового и совершенно уникального Рождества. Рождества, которое означает рождение света в человеческом сердце.

Поэтому мы желаем вам по-настоящему духовного Рождества.